山 祭

周菊坤

　　我的老家金山在姑苏城西郊，以盛产优质花岗石闻名。在上海外滩“万国楼”、南京中山陵、北京十大建筑和毛主席纪念堂，都是金山石栖息的身影。这的确是很让金山人引以为豪的。一代又一代金山人在大山的庇荫下繁衍、生存，祖祖辈辈生生不地吮吸着大山母亲的乳汁，并向外界炫耀着母亲昨日的丰腴，却全然不知母亲的乳头已经干瘪，身形已经消瘦。作为一名普通石工的儿子，我也是大山之乳的受惠者。每次回乡，看到布满大山躯体的累累伤痕，看到寸绿不长的漫山秃石，我却分明听到了大山的哭泣。每当看到金山在石炮的钢纤的吞×中又嶙峋消瘦了一圈，我心头的负疚感不由得又增加了一分。因为，正是我们的受惠，无意间成为这种罪恶轮回的绝好理由。
　　在生存的两难面前，美丽往往只是一种孰视无睹产美丽。日复一日，年复一年，金山的数十座山峰在石炮声中一座座地轰然倒下，金山的美丽一去不返了，而这种美丽仅仅被用于装扮别人美丽的单门面，这是多么可怕的“愚公移山”啊！
　　我无权指责我的父辈。在他们眼里，金山从来就是这样满目疮痍，而他们只不过是从他们的你辈手中接过铁锤，向大山谋生计，再来哺育他们的后代，好让后代的那一双握铁锤的手攥得更加有劲，挥得更加有力。一切就这么简单而合理。
　　那么，金山是否在一夜之间就成了现在这副模样？当然不是。记得小时候曾听大人说过，山上原有寺院宙宇的参天古树的，因开山被毁。后来，我读了明人杨循吉的《居山杂志》，方知传说不假，且小小金山之美，即便在吴中丘阜中也不多见的。
　　据《居山杂志》所记，金山高约五十丈，山上杂树藤萝，扶疏有致，郁然清胜。山中多美石，皆碧绿色，有一石尤为伟峭，上题“最胜”二字，字径丈余，笔力遒劲，相传为五代隐士陆×所书。山中泉水甘美，有珍珠泉、云濑池。梵功池，冬夏不竭。山上建筑颇多，南峰有碧山堂、演妙轩、凝寂轩，松竹环绕，清流经阶；北岭有万山堂、望翠轩、中山居、静笃轩和淡山居，大多临壑而建，无有余地，松桧诸树密布其下，有栏为护，否则不敢下望。山上除松竹之外，还有杨梅、含桃，又有枇杷一树，已有数百年，依然翠叶扶疏。
　　在杨循吉生活的那年代，三吴名彦都曾作金山之游，并以诗记之。如王鏊诗曰：“石径才穷忽又通，重重台阁半浮空。一林苍翠潇湘雨，万顷青横罢西风。铃语上方云气白，诗题坏壁藓痕红。不留玉带空归去，惭愧山僧问长公。”都穆诗云：“早行上翠微，岚重湿人衣。过雨春山秀，承筐野厥肥。松泉聊自赏，桃顾未全飞。更拟寻芳草，留连日暮归。”
　　在前人的描述中，我依稀看到了金山的昨天。遥想当年之金山，树合溪合，竹湿霞飞，如此美仑美奂的自然画图，又会有谁忍心向她高举椎凿呢？我们不禁把目光投向晋宋年间那位金山开采的始作俑者。一个晨光熹微的早上，这位金山的先民攀上岩崖，举起手中的铁锤，向金山砸去。山谷里回荡着亘古以来的第一响采石声。突然，他的眼前金光四射，他以为冒犯了山神，慌忙伏地叩头谢罪。他惊呆了：他的眼前竟然出现了一大块金子！他发财了！“凿石得金”的消息象长了翅膀飞遍了整个山村，山民们蜂拥而至，寻找奇迹。于是，一个关于金山的悲剧拉开了序幕。
　　其实，有关“开与禁”的争论，几个世纪以来，从来就不曾停止过。其中有三起“禁采”事件值得一书，耐人寻味。
　　明嘉靖以后，金山被大量开采，并延扩至灵岩山下。万历年间，世居木渎山塘的诗人黄习远眼看灵岩山著名胜迹灵芝石等被毁，危及山寺，心中不安，终日呼吁奔走，终于得到户部马仲良支持，捐俸赎山，永禁开采。石商宕户和石工们断了生路，但对马仲良这位京城大官无可奈何，就找黄习远闹事泄愤，致使黄习远在木渎安身不得，逃至南京，最终客死异地，连棺柩也无法远回。
　　灵岩山西北有座焦山，其山顶岩峰尤如一只白鹤婷婷玉立，壮美险峻，人称白鹤顶。同是明嘉靖年间，一些石商利欲熏心，居然要开采这座堪称奇景的白鹤顶，当地一些有识之士居忧心如焚，但又无法直接干预使石商停止开伐。于是，他们利用人们的迷信心态，编了一首“轰坍白鹤顶，火烧苏州城”的民谣，广为传播，造成了石工们心理恐惧，同时引起了全社会的关注和反对。白鹤顶得以幸存。
　　金山西侧的天平山为北宋范仲淹封地，“永禁樵采”，封禁范围包括金山诸峰。清末，长期在远离禁区的山坡挖潭取石的石工们又把眼光投向山上，欲上山采石，“以开千年旧禁”，因此而引发的争讼不断。直至１９４０年，当地８位宕户为采石之事再次与范氏义庄诉诸公堂，终于胜讼，从此，除天平山外，金山全面开禁，这就量金山采石史上有名的“开新山”。
　　从“凿石得金”到“开新山”，人类文明又进化了数百年。在这漫长的数百年里，金山的悲剧非但没有得到扼制，反而正在升级和恶化。由此看来，这种悲剧的发生似乎与人类文明的进步程度并无多大关碍了。否则，又何来嘉靖年间那首民谣的歪打正着呢。也许，这才是真正的悲剧呢。
　　１７２９年，沈德潜移居灵岩山旁，九月作金山之游，看到“工人凿山处，山骨残破，垤者，洼洼者，陷磔竖直下，深者二十余丈，浅亦数丈余，石龈逼侧，几不受趾，行者变色……”大失所望，感叹道“天下艮而寿者惟山，犹不能何护厥体，而况人命之促，等于蓬科蜉蝣，电光鸟影欤。”
　　民国初年《吴县志》记道：“此山为采石者破坏，循吉所记十不存一，迨至今已凿石将尽。其东牛头坞，一名牛岷崦，旧有文殊庵、普贤寺，上有金碧峰，秀削奇诡，亦遭椎凿，清初已夷为平地矣。”
　　也许是各人审美标准不同，三十年代时，竟有人从金山的“山骨破残”之中看出了“别有风味”。此公游金山后津津有味地记道：“回顾后山，列屏攒云而上，皱×异常，虽多斧凿痕而不足病×。其向前一嶂薄如一片，尤觉伟峭……今金焦二山，开凿已久，不数年地浸掘浸深，泉将自至，山人既无法瑞采，至是山形大定，而胜境成矣，使山灵有知，亦决不抱明哲保身之想，故不以采凿为憎也。”此公与龚定庵《病梅馆记》中以病态为美的“文人画士”相比，实在是有过之而无不及矣。殊不知此公当时寄予的厚望，至今方六十多年，金山非但没有泉池形成，即使残存的山体，也几近无存了。

回家的时候，我特地绕道金山脚下。通往宕口的蜿蜒不平的山路上，已不见昔日拉石头的拖车横冲直撞尘土飞扬的景象，也听不到凿石的叮叮当当和数十台轧石机同时轰响震耳欲聋的嘈杂。山下的式棚外有几位外来民工在晒太阳，听村上人说，他们是在等政策宽松禁令解除后准备重操旧业的。 　　站在幽深的石宕里，我抬头四望，只见山体已被开山者用石炮炸出了两个巨大的豁口，从豁口望去，恰恰露出了不远处天平山那深绿色的山尖和灵岩山巍峨的古塔钟楼。我想这特殊的一景已深深定格在了大山永恒的记忆里了，也一定铭刻在我们这些大山子孙的心坎里了。
	作者近照

　　此刻，石宕里出奇地宁静，只有微风从山口吹进来发出柔柔的声音，我想那是大山沉睡的鼻息吧。我轻轻离去，没有惊醒大山的梦，尽管这梦已经不太完整。
　　走出宕口，回望大山，那残破的山体就象一刃锈蚀斑斑的剑×立于蓝天之下，我忽然觉得那山又象一座巨大的石碑，上面书写着大山曾经的美丽、耻辱的历史和沉重的反思……